FORMACIÓN INTEGRAL, HUMANA Y RELIGIOSA
Área de Formación Integral, Humana y Religiosa es de naturaleza esencialmente integradora porque busca el desarrollo del ser humano en todas sus dimensiones. Parte de la naturaleza fundamental y unitaria del mismo, teniendo como base los valores humanos y cristianos, que proceden de la doctrina y la persona de Cristo.
Dicha área responde a la necesidad de apertura e interrelación de la persona con Dios, con los demás y consigo misma. Es una dimensión esencial de su ser, puesta de relieve tanto por la Teología, como por otras ciencias y disciplinas humanas como la Filosofía, la Psicología, la Antropología..., que han asumido y explicado el fenómeno religioso como parte fundamental del devenir humano. La historia y la cultura universal llevan la impronta de lo religioso; el cual ha sido un elemento que ha humanizado y creado sentido y espacio para la vida y el quehacer diario de las personas y la comunidad.
Esta formación responde a la realidad cultural e histórica de la conformación de nuestro pueblo y de toda América Latina, en los cuales la religión impregna y se articula con los hechos y acontecimientos presentes en nuestra realidad cultural. La religiosidad popular en América Latina sigue siendo elemento medular y configurado de una cultura que se sabe íntimamente ligada a la dimensión trascendente de la persona, donde se manifiestan las características específicas de cada región.
Por tanto, uno de los elementos fundamentales para obtener la formación integral del ser humano es la religión, en nuestro caso la cristiana, por su determinada visión de la persona y del mundo. Trata de responder a las interrogantes y aspiraciones más profundas del espíritu y da sentido a la vida en sí misma y a su fin último.
Desde esta perspectiva, la formación religiosa nace como una exigencia de la educación integral del ser humano.
El hecho religioso está en la base de nuestra cultura (nociones, ideas, valores, sentimientos, actitudes, procesos, etc.) por lo cual se hace necesaria de la formación del sujeto, ya que la dimensión religiosa es por naturaleza esencial y fundamental de la persona y su cultura, por consiguiente está en la sociedad y en la historia.
Es el espacio para reflexionar sobre las interrogantes que se suscitan en la vida. La religión, al contactar con el progreso de la cultura trata de responder a esas interrogantes profundas del ser humano, con unos conceptos claros y términos precisos. Se esfuerza por dar respuestas, de diversas maneras, a esas inquietudes morales y espirituales del hombre y de la mujer de hoy, señalando caminos, doctrinas, normas de vida, celebraciones litúrgicas, etc, para llenar el vació interior, a través de la vivencia y el compromiso de fe.
La Formación Integral, Kumana y Religiosa propone la palabra de Dios que se encarna en nuestra cultura, como doctrina que es capaz de liberar al ser humano de las opresiones que le imponen las estructuras y lo capacita para ser una persona creativa, solidaria, participativa... al servicio del bien común,
Propone a Cristo como camino, verdad y vida libertadora no sólo de las estructuras injusta, sino también de las esclavitudes que produce el desvió del camino correcto. La relación fe y cultura se da necesariamente en el contexto de la vida y no sólo en el ámbito escolar. Al desarrollar la Formación Integral, Humana y Religiosa como área académica se propicia el diálogo y encuentro real entre fe y cultura, planteándolo en forma específica y crítica.
En la perspectiva de la libertad, se asume que la religión exteriormente no se impone. Es un reclamo interior de todo ser humano que la acepta con responsabilidad. Esta responsabilidad debe ser educada para que el acto de fe o aceptación religiosa sea libre. La educación, en ese orden, es, por fuerza crítica, para determinar un acto humano libre, consciente y meritorio expresado en acto de fe.
Se sitúa también esta área dentro de la cultura particular en la que está inserto el educando, es decir, en su situación. Esta situación pasa a ser contenido, por lo tanto es un área necesaria. Esta situación, esta cultura, es fluente de conocimiento y de elaboración crítica.
